读苏东坡传从苏轼的人生态度中获得启示 -凯发网娱乐

人文历史7天共学营：一起深读人文历史书籍，走进人文世界。

【7天共学营·打卡规则】

1. 每人每天在樊登读书app内听完指定书籍并分享不少于100字的听书心得在群内；

2. 分享完要点评上一位分享的伙伴并@对方；

3. 每天的打卡时间为当天的00:00-24:00，所以大家要提前安排好时间哈；（如遇特殊情况需提前向群主请假噢！）

4. 打卡押金21元，按时完成7天打卡即可退还押金，未完成的押金不退还，由群内成员共享。

【7天共学营·打卡书单】

day1:《中国文化的精神》/中国人安身立命的精神根底；

day2:《中国文化课》/读懂中国文化精髓；

day3:《苏东坡传》/从苏轼的人生态度中获得启示；

day4:《宋徽宗》/更立体地认识备受争议的宋徽宗；

day5:《世界如锦心如梭》/旅行所见的美好，盛在眼中，更知在心中；

day6:《四时之诗》/从5万首唐诗中汲取精华；

day7:《中国八大诗人》/走进屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆游、王渔洋；

「day3/2020.2.9（庚子年·正月十六）·《苏东坡传》：从苏轼的人生态度中获得启示」

作者简介：林语堂一代幽默大师，多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等。他将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡等人的文学作品英译后推向海外，是一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

豆瓣·作者简介：林语堂（1895-1976），福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获会性　博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

苏东坡传·林语堂著

苏东坡传·思维导图

day3打卡通道于2月9日正式开启，时间：00:00-24:00，听书的过程中，大家可以带这3个问题去学习：

1.了解苏轼一生及相关人物与历史事件；

2.了解苏轼优秀作品及其背景；

3.从苏轼的人生态度中获得启示。

#人文历史7天共学营#

day3：《苏东坡传》读书笔记 by 小涓

写在开头，感谢作者林语堂先生用幽默生动的笔墨描绘出了一位可爱的“斜杆男神”苏东坡。苏东坡的一生不是被贬就是在被贬的路上，命途多舛，却生性豁达，总是能从在别人看来特别惨的遭遇中找到有乐趣的事情去做，除了作诗词，还会研究美食，发明农具，富有爱心，做慈善等。这样的北宋全民偶像，试问又有谁会不爱呢？

本书总共分为三大块介绍了苏东坡的一生，从少年至青年时期介绍了苏东坡的成长经历，家人，以及怎样入仕的经过；接着是大事记，反对王安石变法，遭遇首次被贬出京，到了杭州，以及之后的“乌台诗案”的全过程；最后就是讲了三次被贬经过，以及在被贬期间创作出了千古留名的巨作《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波》等。

苏东坡是一位可爱的人，一辈子积极组织抗洪救灾，在杭州有了“苏堤”；被贬黄州，发明了美食“东坡肉”，；被贬惠州，用发明的“浮马”解决了农名弯腰插秧的劳苦，做慈善，收养弃婴；被贬儋州，发现美食生蚝......他之所以广受喜爱，不仅是因为极具的人格魅力，是文艺领域的全才，还因为他是为老百姓办实事的好官。

苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，而留给我们的是心灵的喜悦，思想的快乐，这才是万古不朽的。

day3：《苏东坡传》读书笔记 by 樱桃

书中讲述苏东坡的一生跌宕起伏，他还是那么的乐天派和幽默风趣的人。苏东坡是走到哪儿，都会开发新的菜谱，同时闲适的生活并没有阻碍苏东坡关心民生的本愿，也是黎民百姓的好朋友。他精神值得我们去学习和敬仰。苏东坡写的诗比如:“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。“明月几时有，把酒问青天”。这几句，记的上学的时，是印象最深刻几句诗，那时不理解苏东坡写含义。

day3:《苏东坡传》读书笔记 by lufy

对苏东坡先生的认识，可能一直停留在以前课本上学习的知识上，那么浅显，但是，通过这一次，林语堂先生的《苏东坡传》，让我看到了一个活灵活现的，非常可爱的东坡先生。虽然，余秋雨先生说过，林语堂先生把苏东坡先生写得太美了，但是我却希望他写得美，因为只有一双美的眼睛看到的东西才会更美，也就是这样，我才能第一次认识美的苏东坡先生。

我觉得他是一个从来不对命运妥协的人，林语堂先生讲到，有次苏东坡先生被陷害入狱，有个晚上皇帝派来一个人跟他睡觉，他竟然还能睡得鼾声如雷，真的是可爱至极，就算被冤枉，他还是过自己，不会因此慌了手脚。还有多次被贬，他也是积极对待，到一个新地方，总能和当地的人相处得很好，而且还会为当地的人带去福利。

令我最感动的一处讲到，苏东坡先生知道很多父母养不起小孩就把小孩杀掉，他知道后就开始抚养这些孩子，还对那些父母说再困难都不要杀小孩。自己被贬，自己的处境其实也是比较艰难的，但是他却依然能够献爱心，身体力行，那种爱真的很无私。这让我联想到，近期我们的疫情严重，有个六十多岁的清洁工爷爷竟然捐出了一万多块，他一个月的工资也就600多，真的很无私。

我觉得一个伟大的人要具备很多品质，从林语堂先生笔下看到的东坡先生真的拥有了太多，深入我心，我希望自己可以更多的学习东坡先生身上的品质，从而成为一个更好的自己。

day3:《苏东坡传》读书笔记 by 小珍

一直很喜欢苏东坡，但是知道的关于苏东坡的诗，以及人生经历等比较零碎，樊登老师讲的这本书对于苏东坡的生平事迹 ，性格成长变化，每首诗词背后的情景非常清晰，如同苏先生人生的一部电影，为有林语堂先生这样的编辑作者，樊登读书会好平台推荐分享而开心喜悦 。

我最喜欢苏东坡的潇洒从容的心态，去面对人生的起起落落，每一次被贬都随遇而安，并发现乐趣所在，被贬岭南 ，日啖荔枝三百颗 被贬苏州煮肉 ，饱得自家君莫管的身在何处皆有趣，此心安处是吾乡的极高面对人生态度的境界

分享我个人很喜欢的苏东坡的两首诗，如同看到他性格潇洒爽朗的样子，真是让人喜欢。

《定风波》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《猪肉颂》

洗净铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。

贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

day3:《苏东坡传》读书笔记 by 壹壹

前两天我们共同学习了中国历史文化的大脉络。其中有说到，苏东坡是北宋的文化传承者的代表之一。

现今社会，大家都在讨论，人活着的意义到底是什么?价值是什么?这是不是一个普遍“丧的时代”？但我相信，无论生活多么残酷，苏东坡一定是那个最用力活着，创造生命意义过好每一天的人。

苏东坡三次被贬，最远被贬到海南，在那年代算是最丧的事情了，然而他依然热爱生活、自得其乐，在黄州教当地人做“东坡肉”；在惠州写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的千古名句；在海南劝学，劝农，让海南人不要迷信巫术，减少屠牛现象，将牛抢救下来耕地务农，带头挖水井，让当地人喝上卫生的饮用水！

苏东坡有一首词《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

其中，“一蓑烟雨任平生”被今天许多人津津乐道，并不断引用。

但今天的人，读苏东坡的文字，如果忽略了他经历的苦难，以及每次面对苦难时的行动，就失去了感受当下生活的真实诗意。

生命本无意义，关键在于自己去给它定义，让它成为你想要的样子。认定一件事，坚持朝着目标出发，并把自己的全部精神灌注到里面去，那么生命的意义就油然而生了。

day3:《苏东坡传》读书笔记 by 十月

早前，有人称呼我姐为苏小妹，我突然下意识觉得有点意思，我问为什么如此称呼？他道：不懂叫什么名字，知道苏东坡有这么一个妹妹，就顺叫苏小妹。但这号人物真的存在吗？苏东坡一家了不得，三个人同朝为官，人称“三苏”，即苏轼、苏洵、苏辙。

有一日，我寻着上楼整理高中的书本，从中我找到了多年前的一本书，那本书躺在一个破旧的箱子里，那本书集满了黄色的扉页，第一眼便认出了它，《苏东坡传》作者林语堂，大概它曾经进入过我的内心。想起，我曾以热爱苏东坡为傲，却不知多年后，会渐渐消失这种相遇的情感。

再次遇见这本书，是因为它的装帧，简单的裱页，再次碰撞着这样一本书，再次从樊登老师口中听闻林语堂的《苏东坡传》，这次是如此不同，它已经是众所周知的一本书，极喜欢这个“斜杠男神”。

曾在一处听闻，关于对东坡居士的评价：谈及东坡居士，恐不喜其者少矣。其诗词书画，造诣少有人能及；其幽默达观，即便身处逆境，亦不以为意；其关心百姓疾苦，至一处为官，必竭力造福当地；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏权贵，每每对之戏谑不已；其平易近人，即令引车卖浆者，亦可成为知己。

欲言又止，虽言不足以道其一生，他像一台收割机，收割了男女老少对他的喜爱，我的内心已经深陷，默默向这个与我同姓的东坡居士膜拜，捧一杯酒，吃一块东坡肉，默默学习苏东坡的出世与入世之道，他太难了，但在他面前又都是过眼烟云，不愧是豪放派的代表。

附上东坡肉由来的故事：

东坡肉，又名滚肉、东坡焖肉，据说是由北宋文学家苏轼首创的。

苏轼在杭州做官时，遇到了一次大雨，江河决堤，湖水泛滥，他就组织百姓挖通河道，并且在西湖上筑了一道堤，防止湖水泛滥。

当地的老百姓因为这件事感激苏东坡，在过春节的时候，大家不约而同来苏轼家里送肉送酒。盛情难却，苏轼就收下了这些肉。

但这么多的肉他也吃不完，他也知道百姓们为了给他送礼，很有可能家里都没有肉过年。他想了个办法，叫人将猪肉切成方块，加上调料焖熟，挨家挨户把肉分送给了百姓们。

大家感激苏轼的体恤，就把他送来的这道菜叫做“东坡肉”。

day3：《苏东坡传》读书笔记 by 邢召静

这本书作者是林语堂，他将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡等人的文学作品英译后推向海外，是一位以英汉书写扬名海外的作家。以前只读过林语堂的《京华烟云》，今天听了这本书才了解林语堂是苏东坡的“头号粉丝”，作者去美国带了很多苏东坡的史料，完成的这部作品。

以前对苏东坡的了解仅限读书期间，学过他的诗和文，并不知其作品背景，学习了这本书才知道苏东坡是这么伟大的千古奇才——“斜杠男神”。他不仅在文学领域里素有“苏黄”、“苏辛”、“欧苏”等等称号，还是士林领袖，还是不畏强权、直言敢谏的政治家。

他既是个秉性难改的乐天派，又是个悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家、新派画家，是佛教徒、士大夫、皇帝的秘书，同时他也是一个月下漫步的诗人……可是这些似乎也不能勾勒出苏东坡的全貌。

苏东坡的一生跌宕起伏，既有庙堂之上的纵横捭阖，也有江湖之远的豁达豪放。其精神影响着后代人，成为天上的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。

希望有幸细细品读！感恩作者！

day3：《苏东坡传》读书笔记 by 小树

苏东坡是个秉性难改的乐天派，悲天悯人的道德家，黎民百姓的好朋友！是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的试验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人！这些都还不足以勾绘出苏东坡的全貌！

对东坡先生诗词的喜爱在此处已不必着墨，从古至今有许多人被他的许多诗词所打动！东坡先生的一生也可谓命运多舛，几经流放，“寂寂东坡一病翁，白发萧散满霜风。

小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”这是六十四岁的苏东坡由惠州再贬至儋州时作的诗，他那时正值“食无肉，居无室，病无药，出无友”之困境，但从诗中我们能体会到作者心境之豁达！一直秉东坡先生处世之态度为楷模！

在如今这充满竞争与诱惑的时代，纵，风急浪涌亦无畏，风雨同舟共勉之！与君共勉！

day3：《苏东坡传》读书笔记 by 邢召静

这本书作者是林语堂，他将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡等人的文学作品英译后推向海外，是一位以英汉书写扬名海外的作家。以前只读过林语堂的《京华烟云》，今天听了这本书才了解林语堂是苏东坡的“头号粉丝”，作者去美国带了很多苏东坡的史料，完成的这部作品。

以前对苏东坡的了解仅限读书期间，学过他的诗和文，并不知其作品背景，学习了这本书才知道苏东坡是这么伟大的千古奇才——“斜杠男神”。他不仅在文学领域里素有“苏黄”、“苏辛”、“欧苏”等等称号，还是士林领袖，还是不畏强权、直言敢谏的政治家。

他既是个秉性难改的乐天派，又是个悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家、新派画家，是佛教徒、士大夫、皇帝的秘书，同时他也是一个月下漫步的诗人……可是这些似乎也不能勾勒出苏东坡的全貌。

苏东坡的一生跌宕起伏，既有庙堂之上的纵横捭阖，也有江湖之远的豁达豪放。其精神影响着后代人，成为天上的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。

希望有幸细细品读！感恩作者！

day3：《苏东坡传》读书笔记 by 西瓜

今天读到的是林语堂老师的《苏东坡传》，心里满是欢喜。欢喜理由按现在的话说是：始于才华，陷于人品，忠于一生。

初识苏东坡，缘于那横看成岭侧成峰的庐山，那淡妆浓抹总相宜的西湖，那千里共婵娟的愿望，那一尊还酹江月的风流人物，那西北望，射天狼的汉子，那一蓑烟雨任平生的芒鞋短衣，那十年生死两茫茫的思量，那寂寞沙洲冷的一影孤鸿，那江海寄余生的东坡居士，……脑海里涌现出来的是个性格鲜明，乐观之上的苏东坡，在我眼中，他未曾躲在大文豪，文学家，书画家，美食家等一系列头衔光环背后，而是坦诚认真地把自己的人生活给世人看，给世人的子子孙孙看，敢于说知道，敢于说不知道。

文章末关于苏东坡死前场景的描述，一句“勉强想就错了”让我感触颇深。对于他，人生在世，起起伏伏，多少人和事值得去勉强呢？！而对照现实生活中，更多的人是不顺从本心地生活，渐渐地远离初心，最后周遭才变成了勉强。

关于乌台诗案:

熙宁二年（1069年），宋神宗任用王安石为参知政事，主持变法改革。由于苏轼与变法派的政见不合，遭受排挤。苏轼自觉在朝廷无法立足，于是申请外任。在神宗的直接干涉下，苏轼于熙宁四年（1071年）任杭州通判。之后又分别担任密州、徐州、湖州知州。在任职上，苏轼看到了新法执行过程中的诸多流弊。像涉嫌朝廷放贷的青苗法、两浙路严苛的食盐专卖法、鼓励人告密的手实法等， 苏轼都极为反感，于是便形诸吟咏，对新法实行过程中出现的弊端进行批评和讽谏。而在当时，王安石早于熙宁九年（1076年）二次罢相，变法事业的主导者已经从王安石变为神宗本人。当时变法已经成为皇帝亲自部署的既定国策，反对变法就是反对神宗的既定决策。

案件始末

起因

最先把苏轼作诗讽刺新法举报给朝廷的是沈括。熙宁六年（1073年）， 沈括以检正中书刑房公事的身份到浙江巡查新法实行的情况，看到苏轼的诗稿，认为涉嫌诽谤朝政，上呈神宗，但是当时他的意见并未受到重视。

元丰二年（1079年）苏东坡由徐州调任湖州知州。于四月二十日到任，进《湖州谢上表》，其中写到：

“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”

句中“其”为自称，“新进”即指神宗任用的新派人物。公开地明白无误地表达了自己不与当朝新贵合作的态度，表达了自己对新法“生事”的不满。

秋七月，负责监察百官的御史台官员李定、何正臣、舒亶等人接连上章弹劾苏轼。弹劾的导火索正是上表中的这两句话。认为苏轼是攻击朝政，反对新法。神宗及新派人物都大为恼火。后来由神宗批示后，七月二十八日，台吏皇甫僎携吏卒急驰湖州勾摄苏轼。

当时驸马都都尉王诜与苏轼交情深厚，秘密遣人告诉当时任南京幕官的苏辙，苏辙立马派人往湖州告知苏轼。当时皇甫僎快马如飞，但是由于儿子生病在润州停留半日。故苏辙人马先到，苏轼提前知道消息后立即告假，由通判祖无颇权摄州事。皇甫僎到达湖州后，态度十分强硬的将苏轼押解赴京。

“僎径入州廨，具靴袍，秉笏立庭下，二台卒夹侍，白衣青巾，顾盼狰狞，人心汹汹不可测。轼恐，不敢出，乃谋之无颇。”

“撰促轼行，二狱卒就直之。即时出城登舟，郡人送者雨泣。顷刻之间，拉一太守如驱犬鸡。”

审判

苏轼七月二十八日被逮捕，八月十八日送进御史台的监狱。二十日便被正式提讯。御史台在此案中负责“推勘” (或曰“根勘”) ，也就是调查审讯，勘明事实，其结果呈现为“供状”； 接下来，当由大理寺负责“检法”，即针对苏轼的罪状，找到相应的法律条文，进行判决，其结果便是“判词”。根据朱刚所作文献指出“诗案”在审判方面的基本过程，可以分为如下四个环节：

御史台的审讯

根据《东坡乌台诗案》记载，[注2]御史台于元丰二年十一月三十日奏上审讯结果。即苏轼从被押至御史台的八月十八日起，直至十一月底，“诗案”都处在审讯即“根勘”阶段。审讯的结果就是“供状”，苏轼“供状”的每篇都涉及另一个人（首先是王诜，其他如李清臣、司马光、黄庭坚等），苏轼与之发生了诗文唱和或赠送的关系，这些诗文被列举出来，追问其中是否含有讥讽内容。供状分列了大约四十篇，而篇幅最大的就是跟王诜相关的第一篇。为了增强反对的力度，御史台在“供状”定稿已经提交后，还继续挖掘苏轼的更多“罪状”，尤其是与驸马王诜交往中的“非法”事实。其中有关详细的指控与供认如下：

六月，监察御史里行何正臣摘引“新进”、“生事”等语上奏，说苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”。北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。又由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。

监察御史里行舒亶又根据《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》上奏弹劾说：

“至于包藏祸心，怨望其上，讪渎谩骂，而无复人臣之节者，未有如轼也。盖陛下发钱（指青苗钱）以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下明法以课试郡吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤（盐碱地）变桑田’；陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐’；其他触物即事，应口所言，无一不以讥谤为主。

国子博士李宜之、御史中丞李定也指控苏轼的罪行，声称必须因其无礼于朝廷而斩首。李定举了四项理由说明为什么应当处苏轼极刑。他说：“苏轼初无学术，滥得时名，偶中异科，遂叨儒馆。”接着说苏轼急于获得高位，在心中不满之下，乃讥讪权要。再次，皇帝对他宽容已久，冀其改过自新，但是苏轼拒不从命。最后，虽然苏轼所写诗之荒谬浅薄，但对全国影响甚大，“臣叨预执法，职在纠察，罪有不容，岂敢苟止？伏望陛下断自天衷，特行典宪，非特沮乖慝之气，抑亦奋忠良之心，好恶既明，风俗自革。

最初，苏轼承认，他游杭州附近村庄所作的《山村五绝》里“赢得儿童语音好，一年强半在城中”是讽刺青苗法的，“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺盐法的。除此之外，其余文字均与时事无关。到二十二日，御史台审问他《八月十五日看潮》里“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”两句的用意，他拖到二十四日，才说是“讽刺朝廷水利之难成”。至于《戏子由》诗违抗“朝廷新兴律”的主旨，直到二十八日才作了交代。

当时御史中丞李定向皇帝报告案情进展。说苏轼面对弹劾全都承认了。神宗大怒，怀疑苏轼要么是受刑不过，要么是有更大的秘密要隐藏。于是问李定可曾用刑。李定答道：苏轼名高当时，辞能惑众为避人言，不敢用刑。神宗大怒，命御史台严加审查，一定要查出所有人。

到九月份，御史台已从四面八方抄获了苏轼寄赠他人的大量诗词。有一百多首在审问时呈阅，有三十九人受到牵连，其中官位较高的是司马光。王安石罢相的次年（1077年），苏轼寄赠司马光一首《独乐园》。御史台说这诗讽刺新法，苏轼供认不讳，御史台又找到了苏轼痛斥“新进”的《和韵答黄庭坚二首》，抨击“生事”的《汤村开运河，雨中督役》诗。前者是与黄庭坚唱和的，后者寄赠好友王诜。对于《和韵》，苏轼解释说，前四句以讥今之小人轻君子，如莨莠之夺嘉谷也，后面意言君子小人各自有时，如夏月蚊虻纵横，至秋自息，言黄庭坚如“蟠桃”，进用必迟；自比“苦李”，以无用全生。又取《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’皆以讥讽当今进用之人为小人也。”对于《汤村》一诗，苏轼也供认自己确有对盐官在汤村一带开运盐河的不满，“农田未了，有妨农事”，“又其河中间有涌沙数里”不宜开河，“非农事而役农民”，“役人在泥中，辛苦无异鸭和猪”等等。

舒亶等人趁机让副相王珪检举苏轼《王复秀才所居双桧》，王珪说：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗不以为然。

苏轼任密州太守期间作的《后杞菊赋》的序言里曾提到吃杞菊的苦种籽，御史认为作者是在直接讽刺全境百姓的贫穷，尤其指朝廷对官吏薪俸的微薄。“生而盲者不识日”是讽刺科举考生的浅陋无知，讽刺考生不通儒学，只知道王安石在《三经新义》里对经书的注释。

在给王诜的诗里，有一行是“坐使鞭棰环呻呼”，又说，“岁荒无术归亡逋”，他也提到“虎难摩”是为政贪婪的象征，给李常的诗里，他确是说在密州“洒涕循城拾弃孩”，见到男尸、女尸、婴尸饿死在路边，当时确是“为郡鲜欢”。在给孙觉的诗里，有一行说二人相约不谈政治，是真在一次宴席上约定，谁谈政治就罚酒一杯。给曾巩的诗里说他厌恶那些“聒耳如蜩蝉”的小政客。给张方平的诗里把朝廷比作“荒林蜩蚻（zhá）乱”和“废沼蛙帼淫”，又说自己“遂欲掩两耳”。给范镇的诗里，他直言“小人”，给周邠（bīn）的诗里把当权者暗比作“夜枭”。好友刘恕罢官出京时，苏轼写了两首诗给他：

“敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东，坐谈足使淮南惧，归向方知冀北空，独鹤不须惊夜旦，群鸟未可辨雌雄。”

“仁义大捷径，诗书一旅亭。相夸绶若若，犹诵麦青青。腐鼠何老吓，高鸿本自冥。颠狂不用唤，酒尽渐须醒。”

前一首最后一句取自诗经“俱曰予圣，谁识乌之雌雄”，等于说朝廷上只有一群乌鸦，好坏难辨。后一首表达自己对小人的争权争位不屑一顾。

苏轼下狱后未卜生死，一日数惊。在等待最后判决的时候，其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面，所以早在暗中约好，平时只送蔬菜和肉食，如有死刑判决的坏消息，就改送鱼，以便心里早做准备。一日，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托远亲代劳，却忘记告诉远亲暗中约定之事。偏巧那个远亲那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，便以极度悲伤之心，为弟苏辙写下诀别诗两首，

“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”

“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。”

大理寺的初判

大约从十二月起，“诗案”进入了判决阶段。如果陈睦的“录问”很快完成，交给大理寺，那么大理寺的初判可以被推测在十二月初。有关了大理寺的判词，《续资治通鉴长编》（以下简称“长编”）则将其要点概括为： “当徒二年，会赦当原。”换言之，大理寺官员通过检法程序，判定苏轼所犯的罪应该得到“徒二年”的惩罚，但因目前朝廷发出的“赦令”，他的罪应被赦免，那也就不必惩罚。

御史台反对大理寺

大理寺的初判显然令御史台非常不满，《长编》在叙述了大理寺“当徒二年，会赦当原”的判决后，续以“于是中丞李定言”“御史舒亶又言”云云，即御史中丞李定和御史舒亶反对大理寺判决的奏状。他们向皇帝要求对苏轼“特行废绝”，强调苏轼犯罪动机的险恶，谓其“所怀如此，顾可置而不诛乎”？不过李定和舒亶的两份奏状并不包含司法方面的讨论，没有指出大理寺的判词本身存在什么错误，只说其结果不对，起不到惩戒苏轼等“旧党”人物的作用。

审刑院支持大理寺

审刑院在案件审核中起到复核作用。从《重编东坡先生外集》所载“审刑院本”的结案判词可以看出，审刑院支持了大理寺“当徒二年，会赦当原”的判决，并进一步强调赦令的有效性。其结案判词可以被梳理为三个要点：一是定罪量刑，苏轼所犯的罪“当徒二年”; 二是强调赦令对苏轼此案有效，“会赦当原”，也就是免罪；三是根据皇帝圣旨，对苏轼处以“特责”，贬谪黄州。由于当时当朝多人为苏轼求情，宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？”王安石也劝神宗说：圣朝不宜诛名士。太皇太后曹氏也出面干预：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”章惇等人亦出面力挽，十二月二十九日，圣谕下发，苏轼终免一死，贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”，轰动一时的“乌台诗案”就此销结。

受到牵连的人中，三个人的处罚较重。驸马王诜因泄露机密给苏轼，而且时常与他交往，调查时不及时交出苏轼的诗文，且更因对待公主不礼貌，宠妾压妻，被削除一切官爵。其次是王巩，被御史附带处置，发配西南。第三个是苏辙，他曾奏请朝廷赦免兄长，自己愿意纳还一切官位为兄长赎罪，他并没有收到什么严重的毁谤诗，但由于家庭连带关系，仍遭受降职处分，调到高安，任筠州酒监。其他人，张方平与其他大官都是罚红铜三十斤，司马光和范镇及苏轼的十八个别的朋友，都各罚红铜二十斤。

诗案之前，自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有“致君尧舜”的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

苏轼前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期的作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。

用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。在杭州，在一首给孔文仲的诗里，他流露出对声势煊赫的官场的蔑视：“我本麋鹿性，谅非优辕姿。”不仅如此，他还替监狱里的犯人呻吟，替无衣无食的老人幽咽。他写农村田园情趣时，他起的题目却是《吴中田妇叹》：“汗流肩赤栽入市，价贱乞与如糠粞。卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及饥”；他在歌咏“春入深山处处花”时也写农民的食粮，农民吃的竹笋没有咸味，只因“尔来三月食无盐”，直指朝廷的专卖垄断；他写被征调的人民挖通运河以通盐船，他的笔触更加尖刻犀利：“人如鸭与猪，投泥相溅惊”；他指责积贫积弱的朝廷，他渴望“致君尧舜”，渴望有朝一日“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；他探问：“持节云中，何日遣冯唐？”。

然而，“世事一场大梦．人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。梦后的黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”在下棋时，他体悟到：“着时自有输赢，着了并无一物”。他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝，江海寄余生。”所以当苏轼遨游赤壁之时，面对“江上之清风与山间之明月”，发出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹，便也可被世人所理解。他飘然独立，只愿做一只孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”面对起起伏伏的人生，终于能够风轻云淡的说出：“也无风雨也无晴。”

在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他渴望在仕宦之路上获得成功，即使有“归去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了，还乡”。 他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥”；他渴望在沙场上一展雄威，“鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？”尤其在密州徐州时，其锐意进取、济世报国的入世精神始终十分强劲。苏轼在其政论文章中就曾一再阐发《易经》中“天行健，君子以自强不息”的思想，希望“天子一日赫然奋其刚健之威”，能动于改革，为变法摇旗呐喊 。

后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他认识到自己和朝廷权贵们已经是“肝胆非一家”。所谓使人追求的“浮名浩利”，对他来说已经是 “鹤骨霜髯心已灰”，只能劳神费力，再没有什么“西北望，射天狼”的豪情壮志，“穷猿已投林，疲马初解鞍”。对那个一生仕宦起伏颠簸的苏东坡而言，他从心底发出最最真实的慨叹“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。当太后允其在太湖边居住的时候，他大喜：“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。”他终于可以乘一扁舟来往，“神游八极万缘虚”了。久旱逢甘露，苏东坡和农人完全一样快活而满足，他写诗道：“沛然扬扬三尺雨，造化无心恍难测。老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐。腐儒奋粝支百年．力耕不受众目怜。会当作溏径千步，横断西北遮山泉。四邻相率助举杵，人人知我囊无钱。”

在风格上，苏轼前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花，香远益清。

就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流：有词如“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？身长健，但优游卒岁，且斗尊前”锋芒毕露；一首《江城子 密州出猎》决不可“十七、八女子，执红牙板”来悠然而唱，而必须要“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。

而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右。虽然也有“人生如梦，一樽还酹江月”的大悲叹，但更多的却是“花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已著枝”的小恻隐，他逃离了仕途官场的蝇营狗苟，开始静观自然：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”；他越来越觉得文字难以承载内心之痛：“敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉”；他将自然与人化而为一：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是、离人泪。”其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

木斋先生对于这个问题的论述已经十分精辟，现直接引用过来：“诗案对诗人的思想和创作不能不发生深刻影响。有人说，诗案是苏轼一生的转折点：苏轼由当初的“奋厉有当世志”、“致君尧舜”，转变为“聊从造物游”的艺术人生。案前，诗人主要是深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心灵在自然的天地里找到了归宿，发现了新的人生境界。也有人说，黄州时期．“苏东坡精神寄托的对象从名利事业而暂时转移到东坡，转移到大自然。这就是对统治集团的一种疏远，这不能不无它的积极意义”。诗案对于苏轼，浑如一场恶梦。梦后的黄州贬谪生活，使苏轼从具体的政治哀伤中摆脱出来，重新认识社会，重新评价人生的意义。”

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