燕姐谈美学系列之：美是什么 -凯发网娱乐

美是什么？这个话题纵横古今，驰骋中外，众说纷云。象花香和音乐直击心底、又象空气和风云不可触及。美，对每个人都是公平的，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗欣赏美的心灵，然每个人眼里和心中的美却各有千秋，形态迥异。甚至每一个国家，每一个时代，对于美的形式和定义都是千差万别的，那么美到底是什么呢？

我们的视角不一样，结果就不一样，美的形式有表象、内在和深度的潜在，燕姐是“好”美学，却不一定能触摸到真正底层的先贤智慧，且以我自己对美的感知力，浅析一二，若能似微风掠过湖面在你们的心里留下一片涟漪，也甚是慰藉。

日本美学中以樱花为美，表象是樱花美的纯洁、美的绚烂（樱花都在同一时间绽放）、美的壮烈（开放到凋谢大约只有7日）。而背后是日本这个民族国土狭小，天灾多，资源匮乏，这使得日本人天生带着一种飘忽不定的不安全感和万事万物即将告别的感觉。他们更懂得惜物和极致，珍惜大自然中的一草一木一瓦一砾，极致是三宅一生的“热闹”，原研哉的“安静”。日本美学把“轰轰烈烈”和“寂静哀玄”表现到淋漓尽致，就如樱花一般。

中国古代明朝时期，以“三寸金莲”为美，女性因缠足走路缓慢，看上去倍感娇柔，婀娜多姿。在19世纪的欧洲，女性拿布缠住腹部，将乳房托高，配以时兴的低胸衣服，更好的呈现女性特征。相对于“裹脚”来说，“束腰”甚至可以影响生命。而这两种极端病态的美曾经风靡好几个朝代，其背后是一个共同的目的：取悦异性。女性的柔弱反衬男人的强大，在古代的男人为纲的世界里高度满足了男人的虚荣心而让此习俗顺理成章。女性的适当裸露激发男性的占有欲，让女性地位提升。这两种审美的背后其实是以摧残女性的身体为代价的，暴露出女性地位低下、作为男性附属品的一种内在表现形式，随着女性的觉性、女权运动思潮的发展，这种审美也就销声匿迹了。

中国山水画的美，美在素朴自然、天人合一，虚幻深远，画中以景为主，以人为辅，人往往渺小不易察觉，但又真实存在，其背后是因为政治时局动荡，民不聊生，许多文人名士为躲避政治上的倾轧选择归隐，像陶渊明、嵇康、阮籍等，他们隐居山林、寄情于诗词歌赋、山水画中，把怀才不遇的的苦涩、社会的腐败和自身的无能为力溶入到其中，产生一种意境中的亦真亦幻的美，其实表露的也是当时许多人内心的一种挣扎。是一种以“隐藏”为载体的美。

而西方以写实的绘画为美，以人为本，重在刻画人物的面部表情、人体结构、甚至体现人物的内心想法，对人物的层次感、立体感的比例和协调尤为突出。其背后是肯定现实世界、否定对教会的服从、提倡理性、重视科学的“数”，勇敢的表现自己。这个也必然造成西方崇尚“窄衣文化”，凸显女性的人体结构为美，热烈而激情。与东方的“深衣制”形成强烈的对比，东方会用宽大的衣袍隐藏身体的轮廓，含蓄而内敛。所以西方之美的载体是“展露”。

人类和动物的区别之一便是人类具备审美、爱美、创造美的能力。而美的标准受环境的影响和制约呈现同中有异、异中有同。美产生的情感互相默契、互相凝聚、互相交响、互相喜悦、互相悲伤、这便成了一股魔力冉冉升腾在人类的生命世界里，变成和肉体紧密相连的一种存在，人也因此变得更加的丰富而更具备“吸引力”，因为审美而滋生的“吸引力”催化着人类不断创新和索求以达到更高的美的形态。

美，到底是什么？

是人文环境下的一种产物；

是当下社会滋生的一种情感诉求；

是人类审美活动的一种创新；

是表达自我的一种方式；

寻根溯源，我们“自我”的美是怎么样去表达才能呈现美在当下的一种最高的美的形态呢？

欲知详情，且看燕姐下期分享！