神圣浦西什么梗(神圣大唐帝国什么梗) -凯发网娱乐

琅勃拉邦 公共汽车

镇上有很多代理商高价出售长途公共汽车票，他们声称可以为你预留座位，但实际上你可以提早一点到达

琅勃拉邦

长途汽车站，当场买票的话会便宜一点。顺便说一句：长途汽车上根本就没有预留座位！琅勃拉邦有三个主要长途汽车站。长途汽车北站距城镇6公里（乘坐túk-túk需要10000kip），南站位于镇中心南边3公里处（乘坐túk-túk需要5000kip）。第三个车站坐落在通往考安西的路上上，经营开往沙耶武里省（sainyabuli）的长途汽车。

长途汽车从气象南站出发开往万象（60000kip，11小时，每天6班），途中停靠万荣（vangvieng;50000kip,7小时）。旅行社也出售去万象的vip特快长途汽车（75000kip，9小时）。

长途汽车和såwngthåew从长途汽车北站发车开往勐赛（30000kip，5小时，每天3班，8am、9am和10am发车）、琅南塔（60000kip，9小时，每天6pm发车）和琅多（35000kip，4～5小时，每天3班，8am、9am和10am发车）。或者你也可以在早上搭乘såwngthåew去帕克孟（pakmong；15000kip，2～3小时），然后坐另一辆såwngthåew去上述目的地。这里有一趟直达丰沙湾的长途汽车(70000kip,8小时，每日8am)。从万象开往桑努的长途汽车大概会在每天的中午一时左右经过琅勃拉邦，它先沿着rte13公路向北行驶，然后向东进入1号公路经过琅南。

行程景点

王宫博物馆

最适合成为琅勃拉邦旅游第一站的景点就是王宫博物馆（thsisavangvong;门票20000kip；8～11:30am和1:30~4pm，最后入场时间3:30pm，周二闭馆），尤其是如果你对当地的历史感兴趣的话。1904年，这座王宫最初建在湄公河畔，作为sisavangvong国王及其家人的住宅。当国王于1959年去世后，他的儿子savangvattana继承了王位，但是由于1975年的革命，他和家人被流放到了老挝北方（从此就再没有关于他们的消息了），而这座王宫则被改建成了博物馆。在高大的入口大厅里展示着各种各样的王室宗教器具，还有从印度、柬埔寨和老挝收集到的稀有佛像。王宫右前角的房间对外开放，里面陈列了博物馆最有价值的艺术品，其中包括phabang，这是一座站立的金佛，城镇的名字就是因他而命名的。国王接待厅墙壁上的壁画是由法国画家alixdefautereau于1930年绘制的，描绘了老挝传统的生活景象。每一面墙壁应该在一天不同的时间而且不允许拍照，另外你必须把背包交给工作人员。服装要求规定，外国人绝对不可以穿着短裤、t恤衫或者吊带裙入场。

浦西山

浦西山（门票10000kip;8am~6pm）山坡上的寺庙都是比较新的建筑，但是攀登到山上的寺庙还是值得的，因为能看到绝佳的风景、尤其是接近日落时分。watpahuak寺附近的北门要缴纳门票费。山上的至高点是thatchomsi佛塔，这里也是老挝过新年（piimai）游行队伍的出发点。佛塔的后面有一个小岩洞神祠，有时人们会称它为watthamphusi寺。东北侧有watphaphutthabaht寺的遗址，这座寺最早建于1395年的phayasamsenthai统治时期，建造的地点是一个佛祖脚印的遗迹。

香通寺

琅勃拉邦

位于由湄公河与南康河冲击而成的半岛北端附近的香通寺（在thsakkarin外，门票10000kip；8am~5pm），是琅勃拉邦最宏伟的寺庙。由setthathirat国王于1560年建造，直到1975年都得到王室的保护。与王宫一样，香通寺也选址在湄公河附近。其中的大殿（sim）代表了经典的琅勃拉邦寺庙建筑风格，其后墙上镶嵌着壮观的生命之树图案。在殿内，装饰华美的木柱支撑着覆有法轮（dhammacakka）的房顶。在建筑群的东门附近还有一幢王室的葬仪礼堂。里面陈列着一辆豪华的12米高的出殡仪仗马车和王室成员的骨灰坛。礼堂外立面的嵌板上雕刻着史诗《罗摩衍那》中的场面。

维苏那拉特寺

维苏那拉特寺（thwisunalat；门票5000kip；8am~5pm）位于镇中心东边，建于1513年（是琅勃拉邦最古老的香火不断的寺庙）。1887年，一伙称为黑旗军（blackflaghaw）的云南土匪防火焚烧了寺庙，1898年重建。有着高大天花板的主殿里摆放了很多木制祈雨佛像，和15到16世纪琅勃拉邦的戒坛(sima)。主殿前面有一座建造于1514年的thatpathum（莲花宝塔）。

其他寺庙

琅勃拉邦

老城区的watxiengmuan寺（门票免费；8am~5pm）的天花板上描绘着金色的神龙（naga），而且摆放在庙里的精美烛架（haangthien）两端也刻画了神龙。在联合国教科文组织和新西兰的资助下，僧舍被改建成为教室，用以培训沙弥和和尚维护琅勃拉邦寺庙的各种技能，包括木雕、绘画和佛像铸造，这些技能在1975年以后就几乎停顿不前了。在琅勃拉邦市中心的湄公河对岸坐落着一些著名的寺庙。横渡湄公河的渡船会把你送到watlongkhun寺（门票5000kip；8am~5pm）附近。这座寺庙的特色就是1937年建造的柱廊，其中一些可以追溯到18世纪，还有几面已经褪色的《本生经》壁画。根据习俗，琅勃拉邦的国王在举行加冕礼之前，需要来这里进行3天静修，然后才可以继承王位。由博物馆和考古部（departmentofmuseums&archaeology）主持。法国远东学会（ecolefran.aised’extremeorient）协助进行的修复工程于1995年竣工，给这些宗教建筑带来了新的生命与活力。watthamxiengmaen寺（门票5000kip；8am~5pm）坐落在一座100米深名为thamsakkarinsavannakuha的石灰石岩洞里，就位于watlongkhun寺西北边不远处。宁静的watchomphet寺（门票免费；8am~5pm）位于一座小山顶上，从这里可以静静地享受湄公河的风光。

活动

骑自行车游览琅勃拉邦是很流行的方式。thsisavangvong街的很多旅馆和商店都能够租到自行车。在老城区参观寺庙和其他的景点只需半天时间就够了。想要出城游玩的话也不会费劲：向南穿过phousymarket市场，然后进入山区就可以了（小心石头道路会扎破车胎）。在经过了从会晒到这里的两天船程，或是从南面而来的漫漫无期的陆路颠簸之后，你肯定值得享受一次老挝式按摩或桑拿来犒劳自己一下。老挝红十字会（thwisunalat;桑拿15000kip；按摩每小时30000kip；3:30~9pm）经营传统的草药桑拿和一小时的按摩，目的是为红十字会的慈善活动筹款。mekongmassage（湄公河按摩馆；thkhemkhong;每小时40000～50000kip;10am~10pm）这里有出色的老挝传统全身按摩、精油护理和足底按摩服务，友善的员工训练有素，楼上的空间灯光柔和，还播放着舒缓的音乐。somchitlaotraditionalmassage(banmano;每小时30000kip；8am~6pm)距市中心有几公里远，就在watmanolom寺的对面，盲人或身有残疾的师傅为你进行的按摩绝对是力道十足的。

考安西

这个美丽的景点位于琅勃拉邦的南边32公里处，这里的特点就是一座宽广的多层瀑布，瀑布从石灰石山峰倾泻而下，注入下面一系列清凉、翠绿色的水潭中。低层瀑布已经成为公园的一部分，公园内设有凉亭、野餐桌和饭摊。在瀑布的左边有一条小道向上穿过一片森林，通往田园般的成第二层瀑布，这里通常十分幽静，只有千万支蝴蝶与你为伍，而且还有一处可以游泳的水潭。进入瀑布景区的门票是15000kip。帕乌的船夫经营往返于考安西的航线，每人us$5左右。然后你需要花us$2搭乘túk-túk去位于另一头的瀑布景区。体育爱好者也可以骑车去考安西。包租túk-túk的往返费用是us$10左右。

饮食

琅勃拉邦拥有自己独特的风味菜肴，可以考虑品尝一下当地的特色，无论其名字听起来多么令你胆怯。当地人喜爱的jaewbawng是一种用辣椒和牛皮干做成的口味浓厚的调味品。awlam是由肉干、蘑菇、茄子和一种又苦又辣的根茎（有着苦味和辣味的根茎和草药是琅勃拉邦烹饪的主要作料）熬成的汤。老挝啤酒最好的下酒菜就是khaipaen了，那是一种用调味油炸过的河草干，再撒上芝麻，然后蘸着jaewbawng吃的食物。另一种美食就是琅勃拉邦特有的豆腐菜（waterress），叫做phaknam。琅勃拉邦沙拉是将phaknam、水煮蛋切片、西红柿和洋葱混合在一起做成的美味。要想节省费用的话，可以到thkitsalat街与河畔之间的thchaophanyakang街，这里到晚上对车辆关闭，并成为一个热闹的小吃夜市（晚餐），有成排的小吃摊。你可以坐在户外的木质长桌凳上，品尝琅勃拉邦的特色风味。沿着湄公河有许多河畔餐馆（早餐、午餐和晚餐），通常和街对面的旅馆同名。餐馆都供应物美价廉的老挝菜肴，而且还有绝佳的落日景观和张灯结彩的喜庆气氛。

咖啡馆

琅勃拉邦的咖啡馆业正逐步改进，它们供应上好的咖啡、塞满了奶酪和火腿（jambon）的香脆法式长棍面包，以及粘粘的馅饼，这一定会激起你对法式大餐的食欲。lecafébanvatsene(thsakkarin；餐食10000～30000kip；早餐、午餐和晚餐)咖啡馆坐落在一幢修缮过的殖民地时代的华丽建筑里，装饰着老挝古董和藤编家具，这里有大量的报纸、意式咖啡和老挝咖啡，很适合消磨时间，除此之外还有种类繁多的馅饼、三明治和比萨饼在吸引你。

jomabakerycafé(thchaofangum，餐食12000～25000kip；早餐、午餐和晚餐，周日休息)joma里面所有的一切都显示出了他们的细心和周到；从外面摆放的明黄色vespa踏板摩托车，到点菜和付帐程序。早餐的套餐包括咖啡（撒了肉桂的卡布其诺咖啡）或是果汁。午餐的菜单上有乳蛋饼、松饼、比萨饼、意大利面、三明治和沙拉。在首都还有一家joma的姐妹店。

luangprabangbarery（琅勃拉邦面包房；thsisavangvong；餐食8000～25000kip；早餐和午餐）地理位置保证了这里全天都生意兴隆。服务虽然比较周到，可是作为一家面包房咖啡馆，我们品尝的法式长棍面包却令人失望，有些不新鲜，还好，这里的报纸、馅饼和街边的餐桌多少弥补了一些不足（你还能看出我们仍然对长棍面包非常不满意吧？）。不过其他每一个人好像还都吃得很开心。

其他值得推荐的地方还有：

cafédesartes(thsisavangvong;餐食10000～30000kip；早餐、午餐和晚餐)有西餐。

scandanvianbakery(thsisavangvong；餐食5000～15000kip；早餐、午餐和晚餐)

正餐馆

thsisavangvong街上有很多餐馆都在争相赚外国人的钱，在远一点的地方，还是有一些高档一点，不过还能承受的就餐选择。tumtumcheungrestaurant&cookingschool（thsakkarin；餐食10000～30000kip;午餐和晚餐)这个餐馆兼烹饪学校以其出色的烹饪课程而闻名，这里的老挝菜一流。从市中心往北走一小段路，就在watkhilli寺旁边一个宁静的村内。这幢木质建筑临街开放，所以很适合享用午餐和晚餐。

yongkhounerestaurant(thsisavangvong；餐食10000～20000kip；早餐、午餐和晚餐)餐馆坐落在主路旁，很适合观看街上的人来人往，每到旺季，这里就会聚集很多老外，这里的服务生有时会有些健忘，你可以从不只一张餐桌上听到这样的问话：“嗯，还有糯米饭吗？”不过等菜端上来时，你就会发现炒菜很美味，咖喱土豆鸡丰盛而可口。。。。。。还有糯米饭呢？绝对新鲜！mrhong’scoffeeshop&restaurant（洪先生咖啡屋暨咖啡馆；ththomkham；餐食8000～18000kip；早餐、午餐和晚餐）非常热情的洪先生以其价格合理的老挝菜和泰国菜吸引了一批固定的食客，也有很多素菜可供选择，还有烈性鸡尾酒和一个让人放松的电影播放室，洪先生知道背包客需要什么。

malylaofood（thphuvao；餐食10000～30000kip；午餐和晚餐）这里美味的老挝菜值得你跋涉一番，他们的特色菜包括用水牛肉、鹿肉或鱼肉做成的laap、tomjaewpaa(辣味鱼茄子汤)、kaengawm（很苦很辣的炖品）和saa(加了柠檬草和生姜的鱼或鸡肉沙拉)。餐馆还有自酿的酒水，如果你还没有品尝过lao-lao的话，不妨来这里试试看吧。

samsara(thsisavangvong；餐食15000～40000kip；午餐和晚餐)这里的内部装修和餐桌布置很时髦，甚至连菜单设计都很漂亮。尽管现代的印度支那菜肴可以帮你换一换老挝菜的口味，但是还没有达到跟餐馆的外表一样高的标准，而且与价钱也不相符。当然，在琅勃拉邦还有更多就餐之选，包括下列这些：dragongirl(龙女；thkhemkhong:餐食15000kip；晚餐)强烈推荐你来这家在星空之下的河边餐馆，尝尝火锅。nao’splace(thsisavangvong；餐食8000～25000kip；早餐、午餐和晚餐)西餐是这家餐馆的特色。nazim(thsisavangvong；餐食10000～25000kip；早餐、午餐和晚餐)可以品尝到南印度菜肴。nisha(thsisavangvong；餐食10000～20000kip；早餐、午餐和晚餐)竞争对手、也经营南印度的咖喱和馕。

住宿

琅勃拉邦

琅勃拉邦的住宿并不便宜，不过还是有一些旅馆提供简单、干净、不大精致的房间。低端价位的房间拥有公共卫生间、冷水和电扇，价格高的房间则会提供热水、空调和独立卫生间。淡季的房价是指导性的，可以还价。从历史城区步行一小段就可以找到最合算的住宿选择，如果你真的很疲劳，也可以搭乘一辆tuk-tuk，无论去哪家旅馆的车费都不会超过5000kip。khounsavanhguesthouse(ththrnkham;房间60000～120000kip)位于一个宁静地段，前面是一大片草坪，可以算是琅勃拉邦比较好的经济型住宿地。主楼内的客房用木墙隔开，配有公共卫生间，而街对面的新房里的设施则更高档一些。员工们很热情，工作效率也很高。mrhong’scoffeeshop&restaurant（洪先生咖啡屋&餐馆）在街对面。

manoguesthouse&restaurant（thphamahapatsaman;房间80000～120000kip）这幢建筑的小房间设施简单，但还过得去。露台餐馆充满了欢乐的气氛，是一个会客的好地方。很多人对这家店大为称赞，但是在我们查访时，也没觉得这里的服务有什么不寻常的。湄公河畔和市中心的房价会稍微高一些。rattanaguesthouse(banhoxiang；房间100000kip)这家朴实杂乱的旅馆拥有十间非常宽敞、整洁的房间，带有电扇或空调。楼上房间更安静一点。在室外设有一些舒适的座椅，接待处旁边有几张沙发，还要一根晾衣绳。在淡季，老板会降低房间价格。viewkhenkhon(thkhemkhong房间150000kip)这家整洁的小旅馆位于湄公河的路对面，由一个友善的可以讲一点英语的家庭经营。所有的房间都带有提供热水的独立卫生间，而且每天都有人清理。旅馆逐渐转向了中等价位。不过要是有闲钱的话，这些干净的被褥和木质百叶窗还是物有所值。

suankeoguesthouseno2(banhoxiang；房间40000～60000kip)这幢白色的二层楼房配有蓝色百叶窗和楼上露台。旅馆有一种20世纪50年代寄宿学校的那种宽敞凉爽的感觉。所有的房间都使用公共卫生间。

chalinyguesthouse(thkhemkhong；房间80000～100000kip)得到了顾客很多赞许，而且每次我们来访时房间都是客满的。这里还提供洗衣和自行车出租服务。地理位置不错，员工也很热情。phousiguesthouseii(thkhemkhong；房间60000～80000kip)在这里会非常地自在。phousi帝国在一个街区里面开设了两家餐馆和两家旅馆，这可能会侵蚀彼此的业务。这里的食物很不错，不过我们居住的房间却急需重新粉刷了，而且卫生间很需要擦洗一番。尽管如此，所处的位置和价格都意味着这里是个不错的选择，尤其是如果你刚刚下船的话。在老城区及周边地区的经济型住宿选择也有限，不过下列的旅馆还是物有所值的。vatthanaluceguesthouse(在thsakkarin外，房间70000～100000kip)就在villasantihotel旅馆后面，是一家相当干净、地理位置不错的旅馆，尤其受泰国旅行者的欢迎。老板很友善，而且还可以租到自行车。

如果你打算在这次旅行里放纵自己一次，那么选择villasantiresort(房间us$70~100)是不会错的，为了能够尽量在这里多享受一会儿，你应该早早就来，而退房则是越晚越好，即使大厅也是一个能坐下来读上几个小时书的好地方。这里位于城镇通往南边考安西的途中6公里处，附近村庄传来的小马驹的嘶鸣和孩子们的嬉笑声打破了否则会十分宁静的旅居生活。宾馆周围环绕着装饰了睡莲与喷泉的繁茂花园，新建的老挝式二层建筑里设有五十多个房间，客房内配有柔软的特大号床，俯瞰着稻田的阳台、卫星电视、上门服务的老挝式按摩，以及可以泡掉你毛孔中泥沙的巨大浴缸。在本书调查时，一座巨大的游泳池还没有完工。这里有小型班车往返于市中心和机场，使得就餐很方便，虽然可以享用这里随便吃的自助早餐，不过你可能更喜欢到城里就餐。

购物

琅勃拉邦

琅勃拉邦已经变成了一个购物胜地。thsisavangvong以及附近的街道上有近10家手工艺品和纪念品商店。很多远方的村民都带着商品来到琅勃拉邦，以期向源源不断的外国人卖个好价钱。想讨便宜货的人恐怕要失望了。顾客穿着老越好，老板的开价就越高，所以你需要厚着脸皮去讨价还价才行。当然，你也不需要因为人家要价过高就生气。thsisavangvong街上的苗族夜市也出售和这些商店类似的商品，不过没有额外的管理费用和中间人。

白天，沿着南康河的thkingkistara街北端，你可以找到一小排货摊。下午4时左右这里的村民就会收摊，然后去苗族夜市接着做生意。你也可以ockpoptok(banvatnong;8:30~9pm)逛逛，这是一家品质这不错的手工艺画廊兼作坊，出售天然印染的、现代和传统样式的老挝丝绸和棉布，还有服装和其他装饰物品。在商店的宣传小册子上讲解了关于编织技术、如何辨别是织物的质量，以及老挝风格的图案中动物形象所代表的意义的知识。在thsisavangvong街还有一家分店。

市场

琅勃拉邦的主要市场是新建的phousymarket市场（thphothisarat;6am~5pm），位于市中心南边几公里处，这里到处都是小贩，兜售着令人眼花缭乱的五金器具、厨具和成堆的新鲜土特产品。沿着thchaofangum往南边的考安西方向走，你会发现市场就位于一个主要十字路口的左边。日落时分，thsisavangvong大街从王宫到thsitsalat这一段道路会因为苗族夜市（hmongnightmarket；4:30~10pm）而封锁交通。老挝的纺织品、手工艺品、珠宝首饰、传统医药，还有古老的编织品、桑叶纸灯笼、批量生产的t恤衫，以及其他纪念品在这里都有出售，看管这些摊位的往往是只有12岁的难缠的小货主。

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清晨的太阳还没有将小镇唤醒，街道上已出现稀稀落落的人群、穿行的tuk-tuk以及旅游公司的面包车。wat saen寺院门口外的人行道旁，几百人整齐地坐成一个长队，望不到头。大都是周边的居民，妇女居多。每人手中拿着一个竹笼，里面盛放着一大早煮好的黏米，以及一些饼、水果，静静地等待着。路中间站着世界各地的游客，拿着相机，调整光圈和快门，时不时地试照几张。有的游客在导游的安排下也带着准备好的食物插进路旁的队伍中。

不一会儿，游人聚集到寺院门口。僧人队伍出来了，身着橘红色僧衣，托钵，赤足，在每个信徒面前停留，接受布施。布施者跪在地上，一手托着竹笼，一手将饭食抓起，放在僧人的钵中。僧人的旁边是一排当地的孩子，拿着塑料筐，跟着僧人一起走。僧人的钵盛满了，会将多余的饭食赠给这些孩子。

孩子的外层紧紧簇拥着无数的游客。在这之前，他们已在各种旅游资料中了解过琅勃拉邦的这项宗教仪式。对他们来说，布施是和自己的现代生活相距甚远的一项活动，布施给这个小镇的形象增添了异域、古老的元素。而眼前的这些正对应了他们在出发前所期待的形象，朴素的僧人、僧衣、钵、虔诚的信徒……他们把相机冲着僧人的脸，尽可能地靠近，有的人觉得光线不够，还打开闪光灯。

这是琅勃拉邦每天早上重要的佛教仪式，已有很长历史。而我，也站在人群中。

佛教

各地游客形容琅勃拉邦时，用得最多的词是异域、古老、安静。的确，这个小镇曾有数百年都是老挝的宗教和政治中心。14世纪法昂王建立澜沧王国，在这里定都，将上座部佛教（也称南传佛教、小乘佛教）奉为国教，并强力推广到全国各地。

老挝多山，各个民族也按居住地的海拔高低大致分为了三族。老龙族处在低地，靠近平原和河流，占人口大多数；老松族住在高山上；而中间的是老听族。国王在推广佛教时，由于国家对低地的管理更容易实现，几乎全部老龙族人群都信奉了佛教。而由于高山的阻隔，老松族和老听族则享受着更多自治，保留着自己的神灵信仰。

琅勃拉邦地处湄公河畔，人口以居住在低地的老龙族为主，这也是佛教在此盛行的主要原因。当地人耕种、捕鱼，并依靠交通的便利获得更多机会经商，生活比周边地区富裕。琅勃拉邦因此也是老挝北部的经济和贸易中心。

寺院和佛教至今是当地人生活的重要部分，它将宗教与世俗、僧人与社区联系起来。每一个村庄都有寺院，每天一大早，会有村民专门准备食物前去布施。村民通过布施维持着僧人的生活，表达自己对佛教的虔诚，实现德性。

布施的队伍中，更多的是女性。由于不能像僧人和沙弥一样有进入寺院生活的机会，她们对布施更加积极。一方面可以从中获得更多参与佛教活动的机会，另一方面，她们很多人的孩子也在寺院中生活。在小镇的浦西市场中，一个卖菜的妇女告诉我，“旅游业发展后，布施的人少了”。而在另一个音像店老板那里，也是同样的答案。

政府

二战后几十年间，周边国家发展神速，老挝却还慢腾腾的。地理位置的不便以及国内的政治运动和变革，使之现代化进程缓慢，倒也令佛教传统得到了更好的保存。

不过，冷战的几十年间，政府对国内宗教活动的控制也严重冲击了佛教的延续。佛教被视为异端。僧人则被视做不生产的群体，不能给社会事业提供直接的贡献。与此同时，佛教的深刻影响力也被政府视为对权力的挑战。于是，僧人被强制要求学习马克思主义学说，参与社会运动和生产。佛教活动被严重干扰，很多僧人选择流亡到泰国等周边地区。

直到1980年代末，当时政府的对外开放政策和经济自由化思想转变了先前的发展路线，逐渐缓解了对佛教的控制。政府的高级官员开始重新承认佛教在日常生活中的重要地位，并且开始在公共的佛教活动中露面。寺院建筑、仪式以及与佛教相关的节日成为游客追逐的热点。这使得

政府对保护佛教遗产投入越来越多的精力，开始酝酿如何将当地的旅游业培养成一个新产业。这一转变，给我们现在所看到的琅勃拉邦的佛教氛围提供了更多生存空间。琅勃拉邦在1995年被列入“世界遗产名录”，610处建筑单体以及180多处水塘被列为保护对象。小镇从此跃然于国际视野中，高密度的佛教建筑和生活气息对游客产生了巨大的吸引力。旅游的发展也由此影响了当地的佛教生活。

旅游现已是琅勃拉邦以及老挝的支柱产业，其收入仅次于电力行业。而琅勃拉邦省也因此成为全国最富的省份。保护佛教建筑及活动，对于维持当地的旅游吸引力至关重要。在和琅勃拉邦旅游局的一个官员聊到遗产保护时，我问他有没有什么非物质遗产是特别需要保护的，他说就是每天早上的布施活动并且很激动地说：“不然就没有游客了！”

对于政府官员来说，他们对传统的态度往往是复杂的，既包含了强烈的情感，又夹杂着发展的利益驱动。在政府广泛参与到旅游业的规划和遗产保护中之后，单纯出于对遗产的情感和对其各种重要文化价值的考虑，就逐渐让位给经济发展的目标。于是，保护的目的似乎越来越直接地和旅游联系起来。

小沙弥

琅勃拉邦寺院中的僧人大都很年轻，小沙弥只有十几岁，僧人则大都二十出头。常看到的是质朴或天真的少年，没有高僧大德，总是有说有笑，甚至在寺院中闲来无事，去树上抓飞虫，掏蚁窝。有一次，我在一寺院中见到两个沙弥，他们的僧衣只随意地披在身上，一人指点，另一人用装着口袋的长竹竿去捉树梢上成群的甲壳虫。

在游客的印象中，宗教总是神秘的，并指向一个深刻的精神或智慧，而这样的寺院生活却似乎少了些严肃认真的态度，让人不解。连续几天下午，我都在五点一刻准时去wat saen寺院参加冥想仪式。僧人和小沙弥盘腿而坐，双手合十，面向大殿一端大大小小的佛像，诵经吟唱。这里每天都会吸引一些客人加入仪式。我发现每次仪式开始时，都是僧人先来，随后小沙弥陆续赶到。似乎迟到并不受到严格的约束。而在仪式进行中，总有一两个小沙弥不够认真，甚至低头玩手机，偶尔跟着唱几句。

一次，在仪式结束后我和一对美国夫妇聊天，他们对东南亚的佛教非常感兴趣，已经来过老挝和泰国很多次，并且自己也在开旅行社。谈到刚刚的冥想，他们非常诧异的是当仪式结束后，一个小沙弥立即掏出手机指着上面的内容和朋友嬉笑，原本神圣的气氛忽然被吹散了。后来我和一个管理寺院的僧人聊起这事，他说那个沙弥还太小，不懂得佛法，佛祖对这个不介意。

不论佛教在外人的印象中有怎样的形象，这里的佛教和世俗生活是如此亲密。

挑战

那个冥想仪式中玩手机的小沙弥，他对佛教的态度也许出自年幼，对生活的体验不够深入。但这也影射了越来越多的沙弥和僧人的态度。在和不同寺院的僧人聊到他们未来打算时，大部分人都希望学好英语或计算机。一个希望今后能在佛法上有所钻研的僧人告诉我，这些年由于旅游业的影响，还有经济的发展，僧人们的想法变化很大。更多僧人希望在20多岁读完高中或大学，从寺院出去时能从事导游或技术类职业。在当地，导游代表着高收入和与外部世界的更多联系，而计算机等技术类职业则代表将来社会的发展方向。

我的一个朋友是当地souphanouvong大学的旅游与经济系讲师，他说几年前自己做导游时，每个月的收入换算成人民币将近2万。可想而知在经济刚刚起步、贫困人口比例依然巨大的老挝，这一收入对人们的影响力有多大。

旅游和经济发展对佛教的影响不只体现在僧人的想法上，民众对佛教的态度也在慢慢发生变化。在小镇周边的酒吧里，尤其是以当地人为主的酒吧里，泰国歌曲和英文歌最受欢迎。在流行文化这点上，当地政府很是头疼。由于老挝在国家成立之前，无论在地域、族群还是文化上都和周边地区没有鲜明的区分，所以政府希望通过对老挝文化的强调来增强民族认同、国家认同。他们对外来价值观和生活方式有排斥，尤其是泰国和英语文化的影响。文化局的一个官员告诉我，他们不希望将来老挝没有自己的民族特色，不希望传统价值过快地消失。一个比较有趣的事情是，当政府在公共场合发现有年轻人唱英文歌或泰国歌的时候，就会找他们谈话，劝告他们不要再这样做。

很显然，年轻一代处在一个和自己父辈完全不同的开放环境中。而且由于国际游客数量巨大，游客的活动和娱乐对年轻人的价值观也产生潜移默化的影响。因此，政府抱怨说现在的很多年轻人跟着游客学会了吸毒，他们只知道娱乐，却不再坚持老挝人传统的勤劳。这样的思想与价值的多元化，也使佛教在年轻人中间不再像上一辈人那样重要。

传统经历着诸多方面的冲击。由于小镇中心区域的旅游发展，物价增长很快，不少原先住在那里的人都把房子出租给外来商人，自己则拿着不菲的租金去周边过安逸日子。这让政府头疼，因为人走了，就没有足够的人每天早上去布施。而布施活动没了，就严重影响旅游业的发展。于是政府在想方设法留住当地人。如果不能成功地留住当地人，只能雇佣专门的人“表演”布施活动。可以预计的是，游客的继续到来和经济的发展会让传统的佛教生活越来越难以维系。

玻璃盒子

我在第一次到老挝之前就一直在想，为何当所有的__背包客聊起老挝时，都会提到万象、琅勃拉邦，而当谈到琅勃拉邦时，都会对瀑布表示无比的喜爱。为什么我们对一个地方的认知是如此的相似，并且粗糙。似乎如此广袤的国土上，除这几个主要城市之外，其他地方对于我们来说是空白，即使我们也许相信那里有人居住，有生活，有文化，有故事，但是我们依然将主要城市的游览作为了解这个国家的方式，去膜拜人们热衷的景观。

其实，景观的价值和意义并不是其自身从一开始就具有的，而是社会所赋予的。作为游客，我们通过聊天、讨论、阅读，交流着对于一个地方的观点。《lonelyplanet》、《rough guide》, 或者无数的网上游记正是体现我们共识的地方。我们将每个目的地的主要景点标记出来，并用各种词汇去描述它们。

于是，万象、琅勃拉邦以及瀑布都成为这种交流后大家一致同意的最有价值的地方。所以，我们用我们的方式去解读它，定义它，并加强大家对当地的这种理解。最后，当我们的游览成为当地收入的重要组成部分之后，我们便参与了当地的发展。

作为一个来到琅勃拉邦的游客，我们几乎都来自于现代化成分更多的社会。正如发展与落后的对比产生怀旧情绪一样，琅勃拉邦这样的地方正好弥补了我们自己生活的不足，似乎在那里我们能感受到某种超越的精神或理想的生活体验。

无论是联合国教科文组织对琅勃拉邦的遗产价值的认定，还是政府对佛教的保护，还是无数的旅行社、旅行手册，以及游记上对琅勃拉邦的描述，都似乎共同将这个地方逐步塑造成一个“有魅力的地方”。游客消费着这些符号，而政府的商业行为和旅游业又针对游客的需要不断地继续生产着这些符号。

仪式和游客之间竖起一道玻璃幕墙：一边是传统，继续着它在信仰和资源上对当地社区的作用；另一边是流动的观众，匆匆到来，匆匆离去，让原本的仪式变成一场“戏”。纵使双方在文化或地域上相隔甚远，这玻璃幕墙终究不能将他们继续分隔在各自相对独立的世界里。而事实上，双方的相互影响早已不知不觉地进行着。

当一个游客凝视眼前的布施活动时，小沙弥只按部就班地接受布施。不知在这种持续的关注下，没有修行得来的定力，小沙弥是否会感到自己的行动好似要被这无数的关注转变成一个多少有些刻意的“表演”。

于是，游客和琅勃拉邦恰如遥相对应的两个世界，在全球旅游业的巨大力量下，相互从对方那里实现自己对生活、对未来的期待。这期待对琅勃拉邦而言意味着现代，意味着人们生活方式和信仰的变化。琅勃拉邦一位专门负责遗产保护的官员在对比了周边国家的几处失败的世遗保护案例时说道：保护遗产，更重要的是保护这一遗产所代表的生活方式。他不希望琅勃拉邦在经济的发展中丢掉自己引以为豪的特色，而发展的结果一定会向各种可能性开放